日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｒ２．１２）

（立正安国論　御書二四八頁九行目）

今（いま）主人広く経文を引いて明らかに理非を示す。故に妄執既（すで）に飜（ひるがえ）り、耳目（じもく）数（しばしば）朗（あき）らかなり。所詮（しょせん）国土泰平天下安穏（あんのん）は、一人（いちにん）より万民（ばんみん）に至るまで好む所なり楽（ねが）ふ所なり。早く一闡提（いっせんだい）の施を止め、永く衆（しゅ）僧尼（そうに）の供（く）を致し、仏海（ぶっかい）の白浪（はくろう）を収め、法山（ほうざん）の緑林（りょくりん）を截（き）らば、世は羲農（ぎのう）の世と成り国は唐虞（とうぐ）の国と為らん。然して後（のち）法水の浅深（せんじん）を斟酌（しんしゃく）し、仏家の棟梁（とうりょう）を崇重せん。


（通解）

今、主人が、広く経文を引いて、明らかに理非を示してくださった。
おかげで私のこれまでの妄執は翻り、邪正の分別がほぼ明らかになった。
所詮、国土が泰平になり、天下が安穏になることは、上一人から下万民に至るまでが好むところであり、願うところである。
すみやかに謗法不信の者への布施を止め、永く正法の僧尼に供養をいたして、仏法界を惑乱する賊を断絶するならば、世は伏羲・神農の時代のごとく、国は唐堯・虞舜の治めた国のごとくなるであろう。
しかして後、仏法の浅深を思慮分別して、仏法の根本の師を深く尊崇したいと思う。


註：羲農の世・唐虞の国=共に中国上古の聖王と伝えられ、羲農の世は、伏羲（ふっき）・神農の時代を併せて称したもので、この時代は伏羲・神農の徳によって新たな文化が栄え、災害が起こらぬ安穏な世の中であり、唐虞の国は、唐堯（とうぎょう）・虞舜（ぐしゅん）の治世を併せて称したもので、いずれも勝れた仁徳によって善政を行い、国を平和に治めたという。