日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｈ３０．１２）

（立正安国論　御書二四〇頁九行目）

　之に就（つ）いて之を見るに、曇鸞（どんらん）・道綽（どうしゃく）・善導（ぜんどう）の謬釈（みょうしゃく）を引いて聖道浄土（しょうどうじょうど）・難行易行の旨を建て、法華・真言総じて一代の大乗六百三十七部二千八百八十三巻、一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以（もっ）て、皆（みな）聖道・難行・雑行等に摂して、或は捨て、或は閉ぢ、或は閣（さしお）き、或は抛（なげう）つ。此の四字を以て多く一切を迷はし、剰（あまつさ）へ三国の聖僧・十方の仏弟（ぶってい）を以て皆群賊と号（ごう）し、併（あわ）せて罵詈（めり）せしむ。近くは所依（しょえ）の浄土の三部経の「唯（ただ）五逆と誹謗正法（しょうぼう）を除く」の誓文（せいもん）に背き、遠くは一代五時の肝心たる法華経の第二の「若し人信ぜずして此の経を毀謗（きぼう）せば、乃至（ないし）其の人命終（みょうじゅう）して阿鼻獄に入らん」の誡文（かいもん）に迷ふ者なり。是（ここ）に代（よ）末代（まつだい）に及び、人（ひと）聖人（しょうにん）に非ず。各（おのおの）冥衢（みょうく）に容（い）りて並びに直道（じきどう）を忘る。悲しいかな瞳矇（どうもう）をう（＊１）たず。痛（いた）ましいかな徒（いたずら）に邪信を催（もよお）す。故に上（かみ）国王より下（しも）土民に至るまで、皆（みな）経は浄土三部の外（ほか）に経無く、仏は弥陀三尊（さんぞん）の外に仏無しと謂（おも）へり。


（通解）　

この法然の選択集の内容を見てみると、中国浄土信仰の祖である曇鸞・道綽・善導の誤った解釈を引用して、仏教の中に聖道門・浄土門と難行道・易行道という立て分けをつけ、法華・真言をはじめ総じて釈尊が一代に説法した大乗教典六百三十七部・二千八百八十三巻のすべてと、一切の諸仏・菩薩及び諸天善神等を、皆、聖道門・難行道・雑行等に束ねて、或いは捨て、或いは閉じ、或いは閣き、或いは抛ってしまっている。
しかして、この四字（捨・閉・閣・抛）をもって一切衆生の真の仏道に迷わせ、さらには、インド・中国・日本の三国の聖僧や十方の仏弟子をさし、皆、念仏の修行を妨げる群賊であると称して、一切衆生に罵詈させたのである。
このことは、近くは、法然等が依経としている浄土の三部経（無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経）の中の「念仏を称える者は誰でも極楽浄土に往生できるが、ただ五逆罪の者と正法を誹謗する者は除く」との阿弥陀の誓文に背き、遠くは釈尊一代五時の説法の肝心たる法華経の第二巻に説かれる「もし人がこの法華経を信ぜずに毀謗するならば、（乃至）その人は命終わってのち、阿鼻地獄に入るであろう」との釈尊の誡文に迷うものである。
ここに、時代は末法に至り、人々も知徳の勝れた聖人ではない。
故に皆、それぞれ法然の邪義にたぼらかされて、迷いの暗い道には入り、成仏への直道を忘れてしまっている。
悲しむべきことに誰もこの迷妄を打ち破る者はなく、痛ましいことに、人々は、いたずらに邪信を増している。
それゆえに上は国王から下は万民に至るまで、皆、経といえば浄土の三部経以外になく、仏といえば弥陀三尊（阿弥陀仏とその脇土である観世音菩薩と勢至菩薩）以外にないと思っている。