日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｒ２．５）

（立正安国論　御書二四六頁十八行目）

法華経に云はく「若し人信ぜずして此の経を毀謗（きぼう）せば即ち一切世間の仏種を断ぜん。乃至其の人命終して阿鼻獄（あびごく）に入らん」已上。　
　夫（それ）経文顕然（けんねん）なり。私の詞（ことば）何ぞ加へん。凡（およ）そ法華経の如くんば、大乗経典を謗ずる者は無量の五逆に勝れたり。故に阿鼻大城に堕（だ）して永く出づる期（ご）無けん。涅槃経の如くんば、設（たと）ひ五逆の供（く）を許すとも謗法の施（せ）を許さず。蟻子（ぎし）を殺す者は必ず三悪道（さんなくどう）に落つ。謗法を禁（いまし）むる者は定めて不退の位に登る。所謂（いわゆる）覚徳（かくとく）とは是（これ）迦葉仏（かしょうぶつ）なり。有徳（うとく）とは則ち釈迦文（しゃかもん）なり。法華・涅槃の経教（きょうぎょう）は一代五時の肝心なり。其の禁め実に重し、誰（たれ）か帰仰（きごう）せざらんや。


（通解）

法華経にいわく、
「もし人が、この法華経を信じないで破り謗るならば、それは即ち一切世間の仏種を断ずることとなる。
（乃至）その人は、命が終わって、阿鼻地獄に入るであろう」
以上。

経文は、このように明らかであるから、自分なりの言葉など、全く付け加える余地がない。
およそ、法華経の文の通りならば、真の大乗教典たる法華経を謗ずる者の罪は、五逆罪を数えきれぬほど犯すことよりも勝る重罪である。
故に、阿鼻大城に堕ちて、永く出ることは出来ないのである。
また、涅槃経の文の通りならば、たとえ五逆罪の者に供養することが許されても、謗法の者に施すことは断じて許されない。
たとえ蟻の子でも、殺す者は三悪道に落ちるが、謗法者を禁断した者は、必ず不退転の位に登る。
その証拠に、いわゆる覚徳比丘は後の迦葉仏となり、有徳王はすなわち今日の釈尊となったのである。
法華・涅槃の経教は、釈尊一代五時の教における肝心である。
故に、その禁戒の意味は真に重い。
誰が従わずにおられようか。