日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｒ２．２）

（立正安国論　御書二四五頁十八行目）

　又云はく「善男子、過去の世に此の拘尸那城（くしなじょう）に於て仏の世に出でたまふこと有りき。歓喜増益（かんきぞうやく）如来と号（ごう）したてまつる。仏（ほとけ）涅槃（ねはん）の後（のち）、正法世に住すること無量億歳なり。余の四十年仏法の末（すえ）、爾（そ）の時に一（ひとり）の持戒の比丘有り、名を覚徳（かくとく）と曰ふ。爾の時に多く破戒の比丘有り。是の説を作すを聞き皆（みな）悪心を生じ、刀杖（とうじょう）を執持して是の法師を逼（せ）む。是の時の国王の名を有徳（うとく）と曰ふ。是の事を聞き已（お）はって、護法の為の故に、即便（すなわち）説法者の所に往至（おうし）して、是の破戒の諸の悪比丘と極めて共に戦闘す。爾の時に説法者厄害（やくがい）を免（まぬか）るゝことを得たり。王爾の時に於て身に刀剣箭槊（せんさく）の瘡（きず）を被（こうむ）り、体（からだ）に完（まった）き処は芥子（けし）の如き許（ばか）りも無し。


（通解）

また（涅槃経に）いわく。
「弟子達よ、過去の世に、この拘尸那城において、仏が世に出現せられたことがあった。
名を歓喜増益如来と申し上げる。
この仏が入滅された後、仏の説いた正法は、無量億年という長期にわたって世に続いた。
あと、残り四十年で仏法が滅する、という最後の時代に、一人の正法を持つ僧侶があった。
名を覚徳という。
同じ時代に、多数の謗法の僧侶があった。
彼等は、この覚徳比丘が僧侶の蓄財を戒め、怠りなき仏法弘宣を勧めるのを聞いて、皆、悪心を起こし、刀杖を持って覚徳比丘を殺害せんと迫った。
この時の国王の名を有徳という。
有徳王は、覚徳比丘の危急を聞くやいなや、護法のために、ただちに覚徳比丘のところへ駆けつけ、この謗法の悪僧達と激しく戦闘した。
その結果、覚徳比丘は厄害から免れることができたが、有徳王は、その戦闘のために、全身に刀剣や鉾槊の傷を蒙り、傷の無いところは、芥子粒ばかりもないほどであった。