日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｈ３０．５）

（立正安国論　御書二三七頁一七行目）


　客色を作（な）して曰く、後漢の明帝（めいてい）は金人（きんじん）の夢を悟りて白馬の教（きょう）を得、上宮（じょうぐう）太子は守屋（もりや）の逆を誅（ちゅう）して寺塔の構（かま）へを成す。爾（しか）しより来（このかた）、上一人より下万民に至るまで仏像を崇（あが）め経巻を専（もっぱ）らにす。然（しか）れば則ち叡山・南都・園城（おんじょう）・東寺・四海・一州・五畿・七道（しちどう）に、仏経は星のごとく羅（つら）なり、堂宇（どうう）雲（くも）のごとく布（し）けり。しゅう子（しゅうし）（＊１）の族（やから）は則ち鷲頭（じゅとう）の月を観じ、鶴勒（かくろく）の流（たぐい）は亦鶏足（けいそく）の風（ふう）を伝ふ。誰（たれ）か一代の教（きょう）を褊（さみ）し三宝（さんぽう）の跡を廃すと謂（い）はんや。若し其の証有らば委しく其の故を聞かん。
　主人喩（さと）して曰く、仏閣（ぶっかく）甍（いらか）を連（つら）ね経蔵軒（のき）を並べ、僧は竹葦（ちくい）の如く侶（りょ）は稲麻（とうま）に似たり。崇重（そうじゅう）年旧（としふ）り尊貴日（そんきひ）に新（あら）たなり。但し法師は諂曲（てんごく）にして人倫を迷惑し、王臣は不覚にして邪正を弁（わきま）ふること無し。
　仁王経に云はく「諸の悪比丘多く名利を求め、国王・太子・王子の前に於て自（みずか）ら破仏法の因縁・破国の因縁を説かん。其の王別（わきま）へずして此の語（ことば）を信聴し、横に法制を作りて仏戒に依らず。是を破仏・破国の因縁と為す」已上。
　涅槃経に云はく「菩薩、悪象等に於ては心に恐怖（くふ）すること無かれ。悪知識に於ては怖畏（ふい）の心を生ぜよ。悪象の為に殺されては三趣（さんしゅ）に至らず、悪友の為に殺されては必ず三趣に至る」已上。


（通解）

客が顔色を変えて言うには、後漢の顕宗孝明皇帝は、金人の夢を見て、その意味を悟り、インドから仏教典を白馬に乗せて渡らせた。
日本の聖徳太子は、排仏派の物部守屋の叛逆を討伐し、国内に寺塔を建立して仏教を興隆した。
以来、上は天皇から下は万民に至るまで、仏像を崇め経巻を読むようになったのである。
それ故に、比叡山・南部・園城・東寺をはじめ、四海・一州・五畿・七道の津々浦々まで、仏像・経巻は星のごとく連なり、寺院は雲のごとく建ち並んでいる。
また、諸宗の高僧達は、舎利弗以来の伝統を守って観法を行じ、鶴勒以来の伝統を守って教法を習学している。
いったい、釈尊一代の聖教を軽んじ、仏法僧を廃れさせてしまったことなどと、誰がいえようか。
もし、その根拠があるというのなら、詳しくそのわけを聞こうではないか。

主人が諭して言うには、確かに多くの寺院・仏閣が甍を連ね、経蔵が軒を並べるようにして建っているし、僧侶も竹葦・稲麻のように大勢いる。
寺院や僧侶を人々が崇め重んじるようになって年久しく、これを尊ぶ信仰心は日に日に新たである。
但し、その僧侶は権力などに諂い、心が曲がっていて人々を正しい道に迷わせており、国王や臣下は仏法の道理に暗いため、その邪正を弁えられずにいるのである。

仁王経に「諸々の悪い僧侶の多くは、自分の名誉や利益を求めて、国王や太子・王子などの権力者の前で、自ら仏法を破る因縁、国を破る因縁となる教えを説くであろう。その王は、その教えの正邪を弁えることができずに、その言葉をそのまま信じて聞いてしまい、道理に外れて仏戒によらない。これを破仏・破国の因縁となすのである。」以上。

涅槃経には「菩薩達よ、凶暴な悪象等に対しては恐怖することはない。しかし悪知識に於ては恐れる心を起こさなければならない。悪象の為に殺されても三悪道に堕ちることはないが、悪友に殺されれば必ず三悪道に堕ちるからである。」以上