日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｒ２．３）

（立正安国論　御書二四六頁五行目）

爾の時に覚徳、尋（つ）いで王を讃（ほ）めて言はく、善（よ）きかな善きかな、王今（いま）真（まさ）に是（これ）正法を護る者なり。当来（とうらい）の世に此の身当（まさ）に無量の法器（ほうき）と為るべし。王是の時に於て法を聞くことを得已（お）はって心大いに歓喜し、尋いで即ち命終（みょうじゅう）して阿しゅく仏（あしゅくぶつ　※１）の国に生ず。而も彼の仏の為に第一の弟子と作（な）る。其の王の将従（しょうじゅう）・人民・眷属（けんぞく）の戦闘すること有りし者、歓喜すること有りし者、一切菩提の心を退せず、命終して悉（ことごと）く阿しゅく仏の国に生ず。覚徳比丘却（さ）って後（のち）寿（いのち）終はりて亦（また）阿しゅく仏の国に往生（おうじょう）することを得て、而も彼の仏の為に声聞衆の中の第二の弟子と作る。若し正法尽きんと欲すること有らん時、当（まさ）に是くの如く受持し擁護（おうご）すべし。迦葉（かしょう）、爾（そ）の時の王とは則（すなわ）ち我が身是（これ）なり。説法の比丘は迦葉仏（かしょうぶつ）是れなり。


（通解）

その時に覚徳比丘は有徳王を讃歎して
「何と立派なことであろうか。
立派なことであろうか。
王は今、真に正法を護った人である。
未来世に王の身は、まさに無量の法器となるであろう。」
と言われた。
王はこのとき、覚徳比丘の説法を聞いて、心から大いに歓喜し、そのまま亡くなって、阿しゅく仏の国に生まれた。
しかも、阿しゅく仏の第一の弟子となったのである。
そして、有徳王の家臣や家来、人民、眷属王と共に戦った者、それを聞いて歓喜した者は、みな退転することなく信心を貫き、亡くなった後、悉く阿しゅく仏の声聞衆のうち第二の弟子となった。
もし、正法が尽きんとするようなことが起きた時には、まさにこのように（有徳王のように）正法を受持し擁護すべきである。
迦葉よ、その時の有徳王とは、則ち我が身である。
法を説いた覚徳比丘とは迦葉仏である。


迦葉：迦葉菩薩のことで十大弟子の摩訶迦葉のことではなく、法華経の会座にもれ、涅槃経にはじめて現れた

迦葉仏：釈尊の十大弟子の摩訶迦葉のこと