日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｒ１．６）

（立正安国論　御書二四二頁一八行目）

　又慈覚大師（じかくだいし）の入唐巡礼記（にっとうじゅんれいき）を案ずるに云はく「唐の武宗（ぶそう）皇帝の会昌（かいしょう）元年、勅（ちょく）して章敬寺（しょうきょうじ）の鏡霜法師（きょうそうほっし）をして諸寺に於て弥陀念仏の教を伝へしむ。寺毎（ごと）に三日巡輪（じゅんりん）すること絶えず。同二年回鶻国（かいこつこく）の軍兵（ぐんぴょう）等唐の堺（さかい）を侵す。同三年河北（かほく）の節度使（せつどし）忽（たちま）ち乱を起こす。其の後大蕃国（だいばんこく）更（ま）た命（めい）を拒（こば）み、回鶻国重ねて地を奪（うば）ふ。凡（およ）そ兵乱（ひょうらん）は秦項（しんこう）の代（よ）に同じく、災火邑里（ゆうり）の際（さい）に起こる。何に況んや武宗（ぶそう）大（おお）いに仏法を破し多く寺塔を滅す。乱（らん）を撥（おさ）むること能（あた）はずして遂に以て事（こと）有り」已上趣意。
　此を以て之を惟（おも）ふに、法然は後鳥羽院（ごとばいん）の御宇（ぎょう）、建仁（けんにん）年中の者なり。彼の院の御事（おんこと）既に眼前に在（あ）り。然れば則ち大唐に例を残し吾（わ）が朝に証（しょう）を顕はす。汝（なんじ）疑ふこと莫（なか）れ汝怪（あや）しむこと莫れ。唯須（すべから）く凶を捨てゝ善に帰し源を塞（ふさ）ぎ根（ね）を截（き）るべし。


（通解）

また、慈覚大師の入唐求法巡礼行記を見てみると、次のように出ている。

「中国・唐の武宗皇帝は、会昌元年に勅命を発し、章敬寺の鏡霜法師に、諸寺に弥陀念仏の教えを伝えさせた。
そして鏡霜法師は、寺ごとに三日ずつ説法して廻った。
すると翌年の会昌二年、回鶻国の軍兵達が唐の国境を侵略してきた。
さらに会昌三年には、河北の節度使までが反乱を起こした。
その後、唐の属国となっていたチベットが唐の命を拒み、回鶻国も重ねて侵略してきた。
あたかも、兵乱は秦の始皇帝・楚の項羽の時代と同様の激しさで、災火はすべての村落を覆うほどであった。
ましてや、この現証を見て仏法そのものに疑いを起こした武宗は、仏教を大いに破失し、多くの寺塔を破壊するといった暴挙に出たので、兵乱を鎮めることもできず、ついに非業の死を遂げてしまった」以上取意。

この、念仏の流行によって国が滅亡するという因果関係について、我が国の例を見てみると、法然は後鳥羽院の時代、建仁年中の者であるが、後鳥羽院が承久の乱で滅びたことは眼前の事実である。
しかればすなわち、唐にも先例が残り、我が朝にも証拠が顕れているのである。
あなたは疑ってはならないし、怪しんでもならない。
ただ速やかに、法然の立てた念仏という凶を捨てて、妙法蓮華経という善に帰依し、選択集の邪義を破失して、災難の源ふさぎ根を断ち切るべきである。