日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｈ３１．１）

（立正安国論　御書二四〇頁一七行目）

　仍（よ）って伝教・義真（ぎしん）・慈覚（じかく）・智証（ちしょう）等、或は万里の波涛（はとう）を渉（わた）りて渡せし所の聖教（しょうぎょう）、或は一朝の山川（さんせん）を廻（めぐ）りて崇（あが）むる所の仏像、若しくは高山の巓（いただき）に華界（けかい）を建てゝ以て安置し、若しくは深谷の底に蓮宮（れんぐう）を起（た）てゝ以て崇重す。釈迦・薬師の光を並ぶるや、威を現当に施（ほどこ）し、虚空・地蔵（じぞう）の化を成すや、益（やく）を生後（しょうご）に被（こうむ）らしむ。故に国主は郡郷を寄せて以て灯燭（とうしょく）を明らかにし、地頭は田園を充（あ）てゝ以て供養に備（そな）ふ。


（通解）

よって伝教・義真・慈覚・智証等が、万里の波濤を越えて渡来せしめた教典や、全国各地を巡って崇めた仏像を、あるいは高山の頂に堂を建てて安置し、もしくは深谷の底に坊を建てて安置して、崇重してきた。
しかし、比叡山延暦寺・西塔に安置された釈迦如来、同じく東塔の根本中堂に安置された薬師如来は、共に威光を現当二世にわたって施し、また横川般若谷に安置された虚空蔵菩薩、戒心谷に祀られた地蔵菩薩も、共に化益を今生・後生にわたって及ぼした。
故に、国主は一郡・一郷を寄進して燈燭を護り、地頭は田畠をもって供養に当てたのである。