日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｈ３１．２）

（立正安国論　御書二四一頁三行目）

　而るを法然の選択（せんちゃく）に依って、則ち教主を忘れて西土（さいど）の仏駄（ぶっだ）を貴（たっと）び、付嘱を抛（なげう）ちて東方の如来を閣（さしお）き、唯（ただ）四巻三部の経典を専（もっぱ）らにして空（むな）しく一代五時の妙典を抛（なげう）つ。是を以て弥陀の堂に非ざれば皆供仏（くぶつ）の志を止（とど）め、念仏の者に非ざれば早く施僧（せそう）の懐（おも）ひを忘る。故に仏堂は零落（れいらく）して瓦松（がしょう）の煙老（お）い、僧房は荒廃（こうはい）して庭草（ていそう）の露深し。然りと雖も各護惜（ごしゃく）の心を捨てゝ、並びに建立（こんりゅう）の思（おも）ひを廃す。是を以て住持（じゅうじ）の聖僧行きて帰らず、守護の善神去（さ）りて来たること無し。是（これ）偏（ひとえ）に法然（ほうねん）の選択（せんちゃく）に依るなり。悲しいかな数十年の間、百千万の人魔縁に蕩（とろ）かされて多く仏教に迷（まよ）へり。謗（ぼう）を好んで正（しょう）を忘る、善神怒（いか）りを成さゞらんや。円を捨てゝ偏（へん）を好む、悪鬼便（たよ）りを得ざらんや。如（し）かず彼（か）の万祈を修せんよりは此の一凶（いっきょう）を禁ぜんには。


（通解）

しかるを、法然の選択集によって、人々は、娑婆世界の教主である釈尊を忘れ、西方の阿弥陀仏を尊び、仏の附属を抛（なげう）って、天台・伝教の建立した東方の薬師如来を閣（さしお）き、四巻三部からなる浄土の教典をもっぱらに信仰して、釈尊一代の聖教を空しく抛ってしまった。
そして阿弥陀の堂でなければ、仏を供養しようとの志も持たず、念仏の僧でなければ、布施しようとの思いもなくしてしまった。
故に、仏閣は落ちぶれて、屋根の瓦にコケが生えて松のように見えるほどになり、ほとんど住む者もいないために、煙も立ちのぼらなくなった。
また、僧坊も荒廃して、庭に生い茂る草に露が深い。
しかしながら、そのような状態にも拘わらず、人々は、法を護り惜しむ心を捨てて、これを建立しようとの思いもなくしてしまった。
この故に、寺を住持する聖僧は往いて帰らず、守護の善神も去ったまま再び来ることはない。
これは、単に法然の選択集によって起きた災いである。
悲しいことに、数十年の間に百千万の人々が、法然の魔縁にたぼらかされて仏法に迷ってしまった。
謗法の念仏を好んで、正法たる法華経を忘れ去るならば、善神が怒りを成さないわけがあろうか。
円（完璧な教えのこと）である法華経を捨てて、偏（偏った教えのこと）である念仏を好むならば、悪鬼が便りを得ないわけがあろうか。
災難を解決するためには、かの千万の祈りを修するよりも、この一凶である謗法を禁ずることこそ肝要なのである。