日蓮正宗　昭倫寺

立正安国論（ｒ１．５）

（立正安国論　御書二四二頁一二行目）

抑（そもそも）近年の災を以て往代（おうだい）を難ずるの由（よし）強（あなが）ちに之を恐（おそ）る。聊（いささか）先例を引いて汝の迷ひを悟（さと）すべし。止観（しかん）の第二に史記を引いて云はく「周の末（すえ）に被髪袒身（ひほつたんしん）にして礼度（れいど）に依らざる者有り」と。弘決（ぐけつ）の第二に此の文を釈するに、左伝（さでん）を引いて曰く「初め平王（へいおう）の東遷（とうせん）するや、伊川（いせん）に被髪の者の野（の）に於て祭（まつ）るを見る。識者の曰く、百年に及ばざらん。其の礼（れい）先（ま）ず亡びぬ」と。爰（ここ）に知んぬ、徴（しるし）前（さき）に顕はれ災後（のち）に致ることを。「又阮籍（げんせき）逸才（いつざい）にして蓬頭（ほうとう）散帯（さんたい）す。後に公卿（こうけい）の子孫皆之（これ）に教（なら）ひて、奴苟（どく）して相辱（はずか）しむる者を方（まさ）に自然（じねん）に達（たっ）すといひ、そん節（※１）兢持（きょうじ）する者を呼んで田舎（でんしゃ）と為す。司馬氏の滅ぶる相と為す」已上。


（通解）

そもそも、近年の災難の原因が過去に法然が邪義を弘めたところにある、と指摘したことについて、あなたは、ずいぶん恐れをを抱いているようだ。
そこで、少しばかり先例を引いて、あなたの迷いを諭すことにしよう。
摩訶止観の第二に、史記を引いていわく、「中国・周王朝が微末しつつあった時代に、髪を乱し、身は裸で、礼儀・礼節を守らない者がいた」と。
摩訶止観輔行弘決の第二に、この文を解釈して、春秋左氏伝を引いていわく、
「周の第十三代平王の代に、都を東の洛邑に遷す際、伊川において、髪を乱した者が、野原で神を祭っているのを見た。
これについて識者は、あと百年も経たぬ内に国が亡びるだろう、その前兆としてまず礼が亡びてしまったのである。と述べた」
と。
このことから、まず前兆が顕れ、後になって災いが起こる、ということが分かるのである。
また同じく摩訶止観の第二にも次のように述べている。
「中国・西晋の時代に、阮籍という有名な逸材がいたが、彼は髪を乱し帯をだらしなく締めて、気違いのような格好をしていた。
やがて公卿の師弟が昔、阮籍のまねをして、賤しい姿で口汚く罵りあうような者を自然であるといい、反対に礼節を重んずる慎み深い者を田舎者であると呼んだ。
これを、西晋の王である司馬氏の滅びる相とした」以上。